早在4000多年前的殷商时期，华夏先民就创造了表达人的思想、行为和智慧的“道”字。
（甲骨文）道
四个不同形态的“道”字所表示的含义:
1）中间的“人”披荆斩棘，遇河淌水；
2）“人”昂首挺胸，一路向前；
3）“人”在前行中，得到众人的追随，支持和拥护。
西周中晚期的钟鼎器铭文的“道”字有了新的发展，中间的“人”细化为“首和足”。
（甲骨文）首（《甲骨文字典》徐中舒）
（金文）首
（甲骨文）足、趾
甲骨文衍进为金文的“道”
（金文）道
石鼓文是战国时期秦国刻在十尊鼓形石四周的篆文，又称“猎碣”；石鼓文是存世最古的书丹刻石文字，从“道”字的形态看，它更多地保存了从甲骨文流传下来的文字风韵。
（石鼓文）道
秦始皇统一中国，推行“书同文”的政策，以李斯为首，对文字进行删繁就简的大改革，确定了“小篆”（秦篆）作为统一的规范文字。
（小篆）道
汉朝时，书风发生较大变化。除了在庄重而显要的书写部位，仍用篆书以示郑重之外，书体由篆隶并用，继而过渡到隶书占主导地位。为了追求书法艺术之美，产生了很多隶变的字形。
（隶书）道
东汉许慎《说文解字》整理归纳为:“道，所行道也。从辵，从𩠐。一达谓之道”。许慎这里所说的“道”只是人们行走的路。
在中国传统文化里，“道”具有非常丰富的思想智慧。
老子是中国古代最有影响的思想家、哲学家，他有一系列关于道的论述。
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。将“道”作为天地万物的总根源，决定着万物的存在和发展，是论述宇宙的“天道”。
“道可道，非常道，名可名，非常名”。凡是可以用语言来描述的，就不是永恒的道，凡是可以用一般概念来命名的，就不是永恒的名。
“无，名天地之始；有，名万物之母；故常无，欲以覌其妙，常有，欲以覌其徼”。从“常无”的角度，可以看到万物变化之微妙，从“常有”的角度，可以看到万物相别之分界。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道可以为天所效法，自已却无所效法，道是自然而然的。“道”在老子那里，意味着世界之根本和事物之規律，不是感官所能直接把握的。
“道”是做人的准则。天道酬勤，人道酬善，商道酬信，业道酬精；是为人之道。
“道”是信念、意志，也是智慧。以德修身，以仁齐家，以法治国，以恩威平天下。是政治之道。
鲁迅在《故乡》中说:“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
我们的祖先用石片、木棍撕开了一条“羊肠小道”。我们的祖辈用驴马驮出“茶马古道”；用骆驼牵出“万里茶道”。
今天，我们沿着大海航道、高速公路、高速铁道、空中航道和太空轨道；沿着毛主席开辟的井岗山的道路，信心滿滿地走在中华民族复兴之康庄大道上。
1969年武汉机械学院（华中科技大学）文工团演出的《井冈山的道路》剧照